Tudo está conectado. Nós a ouvimos em letras de música e jingles, uma ideia enraizada em muitas culturas, uma linha aparentemente descartável em pé de igualdade com a busca frequentemente parodiada pela “paz mundial” e a fantasia de todos nós de “dar as mãos e ser amigos”. “. Aceitamos isso como uma noção calorosa e confusa, mas e se tudo De verdade ele está conectado e esse princípio é o que, na próxima meia década, poderá estar no centro de nossa capacidade de reverter e triunfar sobre a erosão de nosso planeta e todas as suas formas de vida.

Essa conexão faria com que a crise do clima e da biodiversidade não ficasse armazenada em uma pasta intitulada “Meio Ambiente”. Isso significaria que a Existência não está ordenadamente arquivada em ordem alfabética, mas sim um tecido de ações e consequências intimamente entrelaçadas e interdependentes. Essa interdependência é o que Maristella Svampa, socióloga e escritora argentina de Pacto Eco Social do Sulé referido como um “…articulação entre justiça social e justiça ambiental…”.

Pode não ser imediatamente aparente para todos que, para combater as mudanças climáticas, precisamos prestar atenção e priorizar a economia do cuidado. Muitos dependem fortemente da comunidade global (principalmente feminina) de profissionais de saúde (cuidadores, profissionais de saúde, trabalhadores domésticos e outros), especialmente em tempos de crise. No entanto, apesar do papel crucial que desempenha, o trabalho de cuidado muitas vezes passa despercebido e subestimado. Portanto, é imperativo reconhecer a hipocrisia nisto: uma parte fundamental do que sustenta a humanidade e a vida, em geral, é subvalorizada enquanto outras economias focadas em lucros e lucros sobem. E se nos perguntássemos o que é realmente valioso? Quando as crises atingem e o tecido da sociedade começa a se desfazer, foi e é essa força de trabalho do cuidado, também chamada, em tempos de pandemia, essencial trabalho, que reconstrói a resiliência nas unidades de cuidado, atenção e conexão. O que seria possível se colocarmos o cuidado no centro?

Mara Dolan, diretora de programas para o Organização das Mulheres para o Meio Ambiente e Desenvolvimento (WEDO), afirma que “Para construir um futuro verde e justo, uma transformação econômica deve promover a justiça racial, de gênero, econômica e climática, concentrando a atenção”.

Lidy Nacpil, Coordenadora do Movimento Popular Asiático sobre Dívida e Desenvolvimentodiz “O ponto central da luta contra as crises climáticas e de biodiversidade é a transformação do sistema econômico dominante que criou e alimentou as crises”.

Muitas líderes feministas do Sul global também vêm desafiando o capitalismo e oferecendo soluções concretas, como recuperar nossos bens comuns e dar mais valor à economia do cuidado. Mais do que apenas destacar problemas, suas soluções emanam dos papéis que desempenham como mulheres nas comunidades, como trabalhadoras domésticas informais, cuidadoras de crianças e idosos e trabalhadoras da linha de frente.

Dinah Kafafi sinaweyah no Egito requer realocação e cuidado com as culturas e a história locais. “Precisamos mudar nossa percepção de nós mesmos e reposicionar a humanidade na teia da vida. E quando olhamos para as comunidades tradicionais em todos os cantos do mundo, vemos uma compreensão dos recursos locais, padrões climáticos, flora e fauna; eles estavam cientes e reverenciavam o ambiente que os sustentava. Tira da Terra, mas sempre devolve, reabastece. E nesta sincronicidade e consciência vem a abundância de recursos e compaixão. Uma economia de dádiva e um senso de comunidade emergem. Se entrelaçado com os fundamentos de nossa sociedade, esse princípio criaria mais amor, justiça e conectividade com a Terra e uns com os outros”.

Todas essas mulheres, e muitas mais, em diferentes formas e espaços, defendem uma mudança radical na forma como as sociedades entendem o valor e como seu papel deve ser reconhecido em todos os tipos de crises, seja em pandemias, catástrofes ecológicas e guerras; como agem os que ocupam cargos de poder, como medimos o bem-estar; eles estão lutando por um futuro justo equipado com as formas de resiliência necessárias para que todas as formas de vida prosperem. “Estamos lutando por uma nova ordem em que os sistemas econômicos dêem primazia à provisão de uma vida digna e empoderadora para todas as pessoas de forma compatível com a capacidade e a saúde do planeta, valorizando a reprodução social tão importante quanto a produção. , e reconhece o papel e as contribuições muitas vezes invisíveis das mulheres. Além do simples reconhecimento, o que tradicionalmente é considerado trabalho feminino deve ser socializado e redistribuído”. disse Napil. Svampa concorda quando afirma que “Isso permitirá enfrentar a precarização do trabalho e alcançar uma distribuição mais justa das tarefas de cuidado com base na classe social e no gênero, já que esse trabalho geralmente recai de forma desigual sobre as famílias e, dentro delas, sobre as mulheres”.

Da mesma forma, a WEDO defende um “transição de uma economia extrativista para uma economia restaurativa baseada nos direitos, na saúde e no bem-estar de todos, e isso significa valorizar, apoiar e investir no trabalho assistencial em todas as suas formas.” Para este fim, Dolan cita que eles têm “delineou as principais mudanças econômicas necessárias na arquitetura financeira global para redistribuir recursos para o investimento em cuidados. Isso significa mudanças conforme indicado no Projeto Action Nexus para Justiça Econômica Feminista Global Agendar.”

Isso inclui acabar com a austeridade e se comprometer com serviços públicos e proteções sociais fortes, desenvolver um sistema tributário global mais justo que não proteja mais os interesses e lucros corporativos em detrimento dos direitos humanos e do bem-estar, e construir um novo quadro jurídico e mecanismo multilateral de cancelamento e treinamento de dívidas. ela acrescenta que “Empregos verdes não são apenas trabalhos forçados, reformando prédios e construindo energia solar e eólica; eles também são trabalhos de cuidados mútuos, ensino, assistência médica domiciliar, assistência infantil, assistência a idosos e muito mais.”

Existem muitas soluções tradicionais e indígenas no Sul global que desafiariam o capitalismo e os modelos extrativistas, como bens comuns, decrescimento, redefinição do bem-estar e aumento justo da renda e outros modelos socioeconômicos alternativos. Eles estão focados nas pessoas, na comunidade. impulsionado, colocando o cuidado no centro e trabalhando dentro de nossos limites ecológicos. A questão agora é como transformar essas soluções em um novo e melhor normal.

Ao final de tudo, a líder indígena Sonia Guajajara de Articulação dos Povos Indígenas do Brasil Eu não poderia ter simplificado. Os Povos Indígenas há muito lutam para proteger suas casas de um tipo de desenvolvimento imposto a eles.“Pedimos o óbvio: cuidam da nossa casa: as árvores, as florestas e as águas. Ali está a nossa casa e também a casa dos nossos antepassados. Lá é a casa dos animais e nossos espíritos. Lá vive a imensidão da vida que garante que esta Terra seja habitada.”

O cuidado, o respeito mútuo e o respeito pela natureza contribuirão para a construção de comunidades e nos capacitarão para enfrentar a crise e a desigualdade do clima e da biodiversidade. A frase popular “ações falam mais alto que palavras” sugere uma forma ética de participar do mundo. Se gostamos da teoria “Tudo está conectado”, não devemos praticá-la? Isso pode começar com o reconhecimento de que nossos problemas estão conectados e, por padrão, nossas soluções também.

Yewande Omotoso é contadora de histórias e Abigail Aguilar é estrategista de campanha do Greenpeace International.

1 – Os bens comuns referem-se a um amplo conjunto de recursos, naturais e culturais, que são compartilhados e autogeridos por uma comunidade e que não são de propriedade privada.